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  • 十方庵与莲池大师

    旧话》)，可见“常公之约即莲师约”(《乾隆志》)。　　杭州云栖寺莲池袾宏大师(1535-1615年)，因大力弘扬三根普被、利钝全收的净土宗念佛法门，后世尊称为净土宗祖师。实际上他早年是从参究念佛得力。...历代帝王之所尊，德荫后世，道感千古，清朝雍正皇帝御制像赞曰：“三乘十地，顿渐偏圆。一句具足。法尔如然。作么一句。阿弥陀佛。方广等平，圆通明彻”。明朝国师憨山德清所著《莲宗八祖莲池大师传略》中曾记载有...

    江阴日报

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045958822.html

  • 佛教与和谐山西

    祖庭玄中寺，佛教文化在山西源远流长，历代高僧层出不穷，可以为构建和谐社会，做出贡献。　　三、净土宗如何适应现代社会　　佛教文化博大精深，各宗派都具有独特的教学方法和理念，适应不同的社会时代背景。净土宗文化独具魅力，尤其适应当今时代，正如佛在经上所讲的“三根普被，利纯全收”是万修万人去的法门。之所以能够如此的宏博，像大海一样能容纳百川，第一佛慈广大，第二佛慧无量，第三净土教理圆融至极而不可思议。上上...

    悟证

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16125359309.html

  • “现代净”的基础：立本于阿含的净土信仰

    ”是守于佛教的根本，而发挥至净土的皈信，将整个佛教作了圆满的整合。　　净土信仰是三根普被的法门，但汉传佛教中通俗的净土信仰，通常的缺点是常陷于迷信、愚昧而不能自拔。这些立本于“感应录”的净土佛教，往往...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250559991.html

  • 现代净土信仰纲要

    凭佛力的“往生净土”之道，而为涉俗更深、根机更广，彻上彻下，三根普被的佛法。　　净土念佛之外的大小显密佛法，都是引导众生的妙方便。念佛的人不应排斥，可以随缘兼学。　　李老师的宗教态度为：就经验立场，对其他...一心念佛。同年12月10日，往生极乐。师往生后，又以种种不可思议的祥瑞感应，显示念佛往生极乐，毫无疑问就是娑婆众生真实不虚的救济之道。　　三、什么是“念佛”　　念佛就是：“至心信乐，欲生彼国”。人类...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255460046.html

  • 《净土宗词典》序

    　　《净土宗词典》序 　　◎一诚法师 　　净土宗在佛教中被称之为三根普被，教内别传的特别法门，经历代各宗大德的提倡，已成为信众最普遍的法门。我们所说的净土宗，虽然初传我国时尚有弥勒净土、药师净土等信仰，但早已式微，现在所说的净土宗，其实就是对阿弥陀佛西方净土的信仰。 　　对弥陀净土的信仰源于印度，我国早在东汉时期即开始有关经典的翻译，阿弥陀佛净土的信仰也因此而传入中国。 　　经云：“三贤...

    一诚法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06491881481.html

  • 当今净土法门弘扬之思考

    那就是“自赞毁他”。 　　净土法门确实三根普被，确实是殊胜大法，但是在传法过程中，只说自己的瓜甜就好了，不要去不合教理片面的指摘其他法门而来毁坏他人对其他法门的信心。这个在当今弘扬净土法门的现状中是多有... 　　当今净土法门弘扬之思考 　　净土法门以其普被三根、自他二力、行持简单等之殊胜，千载以来一直拥有很庞大的信众群体。尤其在今天，人们生活的节奏越来越快，而复杂深奥的教理，依于寂静阿兰若处...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07173087355.html

  • 理与事的统一，他力与自力的融合

    （「三根普被」）的法门之宏愿，写下本文。基于此，在本文的《提要》、《前言》、《结论》部分，法师一再申明「希望藉此能使念佛法门的修持，更臻三根普被的境地，更具深厚的理论内涵。以使未来的净宗行者，能断疑生...不能以深入的佛法，给予开导念佛的用心方法，则往往用功不得力而中路退却，徒使三根普被、万修万去的妙善法门成为虚设，诚为可惜之甚者！」「如何在既有的通俗净土修持法门当中，找到一条既深刻而又具有圆融性的净土...

    能进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747356.html

  • 念佛一心不乱之精辟诠解

    误解、歧见，诚为近时修学念佛法门的一盏指路明灯。 　　我始终觉得过分强调一心不乱才能往生的说法，对上根人或有其鞭策、促进作用。但对中下根人而言，则损多益少，且有悖于念佛法门是三根普被，是“易行道” ...。澫益大师说：“此事一要信得及，二要时时发愿，三要念佛功夫不间。三事具，至愚亦生；三事缺一，虽聪明伶俐，亦不生也。”印光大师也说：“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，一句佛号，不令间断。或小声念,或默念,...

    张秉全

    |念佛|一心不乱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/1844212322.html

  • 略释天台六即义[印光大师]

    　　净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎。或者以我既为苦恼凡夫，何能了生脱死，唯求来生不失...得证佛果之人耳。隋天台智者大师，著观无量寿佛经疏，立六即佛义，以对治自甘堕落，及妄自尊大之病。六即佛者，一理即佛，二名字即佛，三观行即佛，四相似即佛，五分证即佛，六究竟即佛也。六明阶级浅深，即明当体...

    印光大师

    念佛|印光

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html

  • 阿弥陀佛是怎样成佛的

    　　净土一宗，法门深广，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、实行，往生必定可期。《大集经》云：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”现在国内修学佛法的，除西藏外，百分之九十都是修...佛国刹土的种种情况，修习摄取才成就的。 　　（三）积功累德，圆满成就 　　法藏比丘发了大愿，就从愿起行，在无量劫中，依真实的智慧，勇猛精进，专心致志地修行，一心建造开阔广大、庄严殊妙的西方净土。《...

    西妙

    |念佛|阿弥陀佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1531455725.html
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